文物介紹 中國(guó)古代少數(shù)民族的巖畫。分布于云南省滄源佤族自治縣的勐省、曼帕、丁來(lái)、吳良等10處海拔2000米以上的山崖上。約距今3000年。是用手指或羽毛等蘸抹紅色顏料繪成。顏料可能是用動(dòng)物血調(diào)和赤鐵礦粉制作的。崖畫主要是狩獵、采集等生產(chǎn)活動(dòng)及娛神等宗教活動(dòng)的場(chǎng)面。還有戰(zhàn)爭(zhēng)凱旋圖，上繪干欄式房屋建筑及手持兵器、驅(qū)趕豬羊勝利而歸的人們。所畫粗獷古樸，是研究南方古代民族歷史的重要資料。 滄源崖畫 滄源崖畫是我國(guó)發(fā)現(xiàn)的最古老的崖畫之一，產(chǎn)生于3000多年前的新石器時(shí)代晚期。已發(fā)現(xiàn)崖畫地點(diǎn)11處，分布于云南省滄源縣的勐來(lái)鄉(xiāng)、丁來(lái)鄉(xiāng)、滿坎鄉(xiāng)、和平鄉(xiāng)和耿馬縣的芒光鄉(xiāng)等地，一般均在海拔1500米左右的山崖上?；疑氖?guī)r石壁上畫有赭紅色的畫圖，當(dāng)?shù)氐呢糇迦朔Q為"染典姆"，意為巖石上的畫。崖畫各地點(diǎn)的畫面距地面高2～10米左右，畫面積長(zhǎng)1～30米不等，畫幅小者為數(shù)個(gè)零散圖形組成，大者圖像數(shù)以百個(gè)，動(dòng)物187個(gè)，房屋25座，道路13條，各種表意符號(hào)35個(gè)；還有樹木、舟船 太陽(yáng)、云朵、山巒、大地等圖像。人物圖形的描繪，均守正百律，以單色勒和單線加平涂，省卻五官等細(xì)部剪影式手法繪制，通過(guò)變化多端的四肢表現(xiàn)人物所從事各種活動(dòng)。這些圖像多有一定的中心內(nèi)容，其中有狩獵、放牧、舞蹈、歸家、娛樂(lè)等內(nèi)容，真實(shí)生動(dòng)地記錄了先民們生產(chǎn)、生活的各種場(chǎng)面。?[1]? 文物特點(diǎn) 滄源崖畫會(huì)隨日照時(shí)間、天氣陰晴、干濕冷暖等因素不斷地變幻色彩，當(dāng)?shù)刎糇搴痛鲎迦苏f(shuō)它是“一日三變，早紅午淡，晚變紫。” 第一崖畫點(diǎn) 特點(diǎn)：范圍最大、圖形最多，“獵首”“獵?！?，攝人心魄。 滄源崖畫 第一崖畫點(diǎn)位于滄源縣城北約20公里處的勐來(lái)鄉(xiāng)民良下寨，這里崖畫分布范圍最大，圖形最多。沿勐董河谷北上，兩旁莽莽群山，幽林覆蓋，一灣秀水環(huán)山飛奔。順蜿蜒而上的山路，來(lái)到沿山的臺(tái)地上，撥開古蔓荒藤，透過(guò)雨痕苔跡，隱藏在綠色海洋中的斷崖，呈現(xiàn)在人們面前。面對(duì)峭壁上時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的猩紅色的圖形，一股攝人心魄的力量，深深地震撼著人們的心靈。 這面崖壁，表面較為平整，上部有巖廈，崖面上繪有人物和動(dòng)物。總的來(lái)看，畫人物、動(dòng)物均不繪出細(xì)部，僅繪其輪廓，并強(qiáng)調(diào)某一富有特征的器官，牛突出了牛角，猴子突出了下巴；鹿有明顯分叉的角……人物的五官并不畫出來(lái)，只有頭、頸、軀干和四肢，軀干一律呈倒三角形。有的人一看便知是男性，因?yàn)橥怀隽松称鳎挥械膵D女則突出乳房或大肚子。 在第一崖畫點(diǎn)，表現(xiàn)最多的內(nèi)容是狩獵。頑皮的猴群在一條“V”形的藤條上上竄下跳，有的人手持牛角號(hào)，有的人拉弓射箭，有的人執(zhí)棍棒與野獸搏打。在崎嶇不平的山路曲線上，有3只長(zhǎng)尾動(dòng)物在行走，兩位獵手埋伏在兩側(cè)，呈側(cè)臥，引弓待發(fā)。這里還有反映原始自?shī)市再|(zhì)的舞蹈，在一條代表地面的橫線上，站著6個(gè)人，3人一組，組間有一定距離，6人一律左臂高舉，右臂下垂，身體傾向右方，雙腿分開，動(dòng)作十分整齊。此外，這里還有反映原始宗教內(nèi)容的“獵首舞”和“獵牛舞”。 第二崖畫點(diǎn) 特點(diǎn)：內(nèi)容有趣、圖形特別，慶祝凱旋、人物特別 沿勐董河谷北上可達(dá)丁來(lái)鄉(xiāng)，這里是第二號(hào)崖畫點(diǎn)。其中一幅村落圖很有趣味，它畫了一個(gè)長(zhǎng)圓形代表村寨的范圍，里面有14座干欄式的房屋，村外還有一座。村寨外畫了幾根線，大概是表示彎彎曲曲的道路，路上有眾多的人，或驅(qū)趕豬羊等動(dòng)物，或肩扛東西，從四面八方云集村寨。寨內(nèi)有人舂米，可能要舉行一次宴會(huì)。寨外有一所小房子，高居樹上，起看守和瞭望的作用。有人分析，這可能是一次戰(zhàn)爭(zhēng)后，人們帶著戰(zhàn)利品凱旋而歸。其中有兩個(gè)人物特別醒目，一個(gè)人遍體渦旋狀的圖案，未著衣褲，表現(xiàn)了其紋身；旁邊那個(gè)人的胸部還紋有幾何圖形。 景區(qū)自然風(fēng)光秀麗，森林蔥蘢，植被茂密，巖壁林立，溪流潺潺，民風(fēng)民情古樸濃郁。厚重的歷史文化和獨(dú)特的少數(shù)民族風(fēng)情吸引了眾多海內(nèi)外游客，是極具觀賞性與娛樂(lè)性旅游景區(qū)。 創(chuàng)作目的 滄源崖畫的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)決不是單一的，各種體裁可能有不同的創(chuàng)作目的。但歸納起來(lái)，不外乎兩個(gè)方面，一個(gè)是宗教性的，一個(gè)是原始記事的。 宗教信仰 1、模擬巫術(shù)的產(chǎn)物。人們相信在崖壁上畫人們圍捉、刺中所要獵取動(dòng)物形象，將使未來(lái)的狩獵成功。在崖壁上畫人倒地，將使未來(lái)的戰(zhàn)爭(zhēng)中敵人真的死亡。2、祈求豐產(chǎn)儀式的遺留。在崖壁上畫牛或人拉牛，是希望山上牛群自然繁殖得很順利，可以成群地拉回來(lái)供祭祀之用；畫野生的動(dòng)物形象，是希望打獵有獲；畫成群舞蹈人形，是希望農(nóng)牧業(yè)豐收，可以舉行盛大宴會(huì)，賓客盈門，齊來(lái)作樂(lè)。原始氏族祈求豐產(chǎn)不僅指生產(chǎn)的發(fā)展，也包括自身的繁殖。滄源崖畫中突出表現(xiàn)性器官的男女，以及密集的人群，或具有這樣的意義。3、崇拜神祇的畫像。原始民族信仰多神，舉凡自然現(xiàn)象（大地、天體、山、火、水）動(dòng)物乃至某些具有神力的活人、物體均被認(rèn)為具有神靈，可以賜福于人也可以貽禍于人。為了轉(zhuǎn)禍為福，必須不斷的供奉、 祭祀和崇拜。滄源崖畫中，樹、植物、山洞以及一些奇形怪狀的人形（ 有“寶”者、 身材高大與眾不同……）以及顯著地位的動(dòng)物，都應(yīng)是當(dāng)時(shí)為崇拜它們而畫的。4、重要儀式的描繪。有些民族在舉行一次隆重的宗教儀式后，還要把過(guò)程畫下來(lái)。這不是給人看的，主要是給神看的，滄源崖畫中一些化裝舞蹈人形（如頭插羽毛者、身披羽毛者）以及某些拉牛等畫面，就是當(dāng)時(shí)宗教活動(dòng)的實(shí)況。 記事性質(zhì) 1、重大事件的記錄。最明顯的是第二地點(diǎn)村落圖，那里所反映的完全是人們現(xiàn)實(shí)生活的面貌，而沒(méi)有其他畫面那種神秘的超自然的宗教氣氛。2、神話傳說(shuō)的記載。滄源崖畫中有些似人非人形象（“太陽(yáng)人”“魚尾人”），或是對(duì)當(dāng)時(shí)流傳的神話或神話中人物的描繪?？傊?，在崖畫上寄托了當(dāng)時(shí)人們生活期望和熱情。如今，當(dāng)?shù)孛褡宥颊J(rèn)為崖壁的后面住著仙人。仙人出來(lái)，人們就能在崖壁上看到他們的形象；仙人回去了“休息”，崖壁上就看不見(jiàn)了（崖畫確因光線明暗而或隱或現(xiàn)）。仙人可以賜福于人，故每逢過(guò)年，附近村寨人民要去祭祀；此外遇有生病及失物，也要來(lái)求仙人“幫助”。第一次調(diào)查時(shí)，就見(jiàn)到一個(gè)佤族老婦丟失四元人民幣，到這里求仙人指引尋找方法。另外，在第二地點(diǎn)，丁來(lái)佤族傳說(shuō)崖壁后面藏有寶物，崖畫是“寶物”顯靈所致。丁來(lái)寨佤族曾在該處挖掘，后因毫無(wú)所得而中止。第二地點(diǎn)崖根部還有一洞，即當(dāng)時(shí)挖掘的遺跡。 價(jià)值意義 滄源崖畫是研究云南多民族原始生活的寶貴資料。崖畫從內(nèi)容上分為人物、器物、房屋、動(dòng)物和神話人物、自然、符號(hào)、手印七大類。內(nèi)容豐富多彩，圖像千姿百態(tài)，涉及了原始社會(huì)生活的各個(gè)方面，造型十分生動(dòng)，可謂是云南各民族原始社會(huì)的百科全書，對(duì)文化藝術(shù)創(chuàng)作也有著重要的借鑒和啟迪作用。